办事指南

帝国反击战

点击量:   时间:2017-05-07 05:02:26

<p>在“文明及其不满”的着名段落中,西格蒙德·弗洛伊德将心灵与一个具有古老历史的城市进行比较:现在让我们做出一个奇妙的假设,即罗马不是一个人类居住的地方,而是一个同样长久的精神实体并且改变了过去的历史:也就是说,曾经建造过的任何东西都没有消失,而且所有早期的发展阶段都与最新的一起幸存下来</p><p>这意味着,如果没有被拆除,那么卡菲雷利宫就会在那里出现</p><p>木星Capitolinus现在,体育馆现在站在那里,我们可以同时欣赏Nero的Golden House而观察者只需转移他的眼睛的焦点,或者改变他的位置,以便能够看到任何一个弗洛伊德写道,当涉及到像罗马这样的物理场所时,这种立体视觉是不可能的</p><p>只有在过去和现在共存的思想中才会存在这种立体视觉,因为它是一种基本信念o精神分析认为,没有真正的遗忘,每一次经历都留下了可发现的痕迹但是,如果罗马是一个完美的心灵形象,那是因为它是耶路撒冷或巴黎等罕见的城市之一,它们同样存在于世界上的思想因此,历史学家关于罗马的写作方式与分析师审问梦想的方式有一些共同点人们可能会说,每个人的肖像都是部分自画像,这一直是特别真实的在美国,一个国家的机构 - 从参议院到国会大厦 - 明确地模仿罗马共和国的机构阅读联邦主义者文件 - 亚历山大·汉密尔顿,詹姆斯·麦迪逊和约翰·杰伊在拉丁语假名Publius下写的 - 是进入一场关于罗马历史的正在进行的辩论,其中罗马的例子是一个被交替模仿和避开的例子</p><p>如果共和国蓬勃发展,从公元前509年开始,并将大部分地中海世界置于罗马的摇摆之下五个世纪之后,它最终让位于帝国的专制政治讨论常备军的危险,麦迪逊观察到,当罗马军团征服世界时,“罗马的自由证明了她军事胜利的最终受害者”之后在第二次世界大战中,人们常常想知道美国的国家安全国家是否代表了我们历史的帝国阶段但是今天,在经历了经济衰退的9/11后的国家,美国作家想象力的变化就是结束了帝国 - 爱德华·吉本作为整个罗马经历的核心道德的“衰落”2007年,卡伦·墨菲在他的着作“我们是罗马吗</p><p>”中得出的结论是,这些相似之处足以令我们担心:“现在吸引我们的是一种基本的和情感的东西:无常的残余提醒,以及不时的焦虑闪烁 - 镜中的老鹰“黛博拉艾森伯格的故事”超级英雄的暮光之城es,“美国9/11事件后的一个晦涩的比喻,结束于纽约居民记得学校教科书中的罗马形象:这张照片是一尊雕像,一位皇帝,显然是穿着他的石头长袍和他的石头花圈真正的人民,活着的人民,磨坊,只是超出了画面的范围被图片所隐藏的人们受到了惊吓吗</p><p>他们是否听到石头松动,寺庙,房屋和法院开始崩溃</p><p>关闭他的书Lucien听到了臃肿的崩溃随着臃肿的帝国崩溃如果有人应该免于这种世界末日的催眠,人们可能会想,这是保守的历史学家Niall Ferguson过去十年一直敦促美国接受英国作为慈善帝国的旧角色然而,在他的新大片“文明”中,弗格森对时代精神的触角引导他对美国在罗马注定要失败的脚步中所遵循的方式进行黑暗思考长臂猿的“罗马帝国衰落的历史” ,“弗格森写道,”讲述了西方最后一次崩溃的故事今天,西方许多人担心我们可能会通过一种续集来生活当你反思导致古罗马沦陷的原因时,这种恐惧似乎并非完全出现幻想“这些作家正在继续传承美国的历史,以及罗马 比较必然是一个松散的比较,但它保留了对罗马帝国作为人类文明高峰的习惯性理解,这是一个脆弱的成就,很容易被它自己的傲慢所破坏但是这个季节带来了许多关于罗马的新作品历史不是关注罗马文化的荣耀,而是关注其臭名昭着的野蛮性这种观点,就其本身而言,与任何世界末日的衰落和堕落幻想一样令人不安如果罗马的真正含义不是正义而是不公正,而不是文明制度化的野蛮主义</p><p>如果,当你回顾弗洛伊德在永恒之城所做的回顾 - 罗马已经在两千年前获得的一个绰号 - 你会发现它所有的考古阶层的底层不是一个论坛或一个宫殿而是一个尸体</p><p>在“罗马:第一天”(普林斯顿大学; 2495美元)中,意大利考古学家安德里亚·卡兰迪尼(Andrea Carandini)确切地发现卡兰迪尼(Carandini)通过引用弗洛伊德的比较来开始他的短篇小说,他一直负责该市最古老地区的几次重要发掘工作,他利用他的研究结果对其创始传统进行了高度投机性的重建,将其分配到公元前753年,当时罗穆卢斯根据传说,与他的双胞胎兄弟雷木思一起被拯救并杀死了一只狼 - 竖立所谓的罗马Quadrata的第一面墙,或“方形罗马”已经很长一段时间以来,任何人都把这个帐户作为准确的历史描述但是Carandini挑衅地暗示Romulus可能或多或少都没有创造罗马从无到有,他给予了批准,但有可能在公元前8世纪中叶有一天,当时举行神圣的仪式来改造一系列定居点o罗马城市卡兰迪尼认为,他在帕拉蒂尼山上发现的铭刻文物证实了罗慕路斯使用牛群在罗马未来遗址上挖掘出一个神圣的墙壁的轮廓的古老传统(书中)甚至还提供了一个插图,展示了他在这项工作中如何穿着以及他可能使用了什么工具</p><p>这些仪式的高潮,卡兰迪尼写道,是人类的牺牲:“一旦墙完成,一个小女孩被牺牲了,她属性被埋在门槛下“这是发现这个”基础存款,“特别是一个杯子,使卡兰迪尼”到目前为止公元前8世纪第二季度完成了墙壁,“接近传统日期罗马的成立如果我们能够看到尸体 - 所有的尸体 - 它提供了它的基础,它将如何改变我们对罗马和罗马帝国的理解</p><p>一方面,加里威尔斯在他精辟的新书“罗马与修辞”(耶鲁; 25美元)中建议,我们会以不同的眼光看待莎士比亚的“朱利叶斯凯撒”</p><p>对于文艺复兴以来的许多英语人士来说,“朱利叶斯·凯撒” Wills写道:“这是第一部为罗曼塔斯带来强烈感受到英国舞台的戏剧,莎士比亚对罗马的言论感到满意,这是他们与罗马历史的第一次也许是唯一的联系</p><p>”这部戏剧的成就很难夸大</p><p>斯多葛主义,贵族和玩世不恭立即令人信服“对于遗嘱,贵族不像莎士比亚给予我们的愤世嫉俗者布鲁图斯那样有趣,”他们中最高贵的罗马人,“愿意为自由牺牲自己的生命;但是,遗嘱提醒我们,他还创造了一个操纵公众狂热的军阀安东尼,以巩固他对权力的血腥威力威尔斯引起人们对安东尼解释他认为他的罗马同胞统治者Lepidus的看法的关注</p><p>像“我的马他必须受到教育和训练并且竞选出去”这样的负担的野兽,直到他的用处筋疲力尽,于是安东尼将“关闭他/喜欢空屁股摇动他的耳朵/并在公地吃草”莎士比亚,威尔斯写道,“看到了罗马人的精神,其好战和冷血的一面,以及尊重和贵族之后的愿望”威尔斯是当前一波作家对罗马“持久形象”本质的深刻怀疑的特征</p><p> “感谢Suetonius和Tacitus这样的历史学家,皇帝的罗马一直以放荡和暴政而闻名;但罗马共和国,直到朱利叶斯凯撒成为独裁者,一直蓬勃发展,是一个完全高贵的记忆</p><p>几个世纪以来,欧洲人和美国人读了公元前一世纪的利维 早期罗马的历史学家,把他的故事作为英雄主义的典范,得到珍惜和效仿:Scaevola,在敌人伊特鲁里亚国王Lars Porsena面前将他的手伸进火中以证明他无所畏惧; Horatius Cocles,一名初级军官,与两位同志一道,成功地为罗马Porsena入侵的军队辩护了一座通往罗马的桥梁; Lucretia被罗马国王的儿子强奸并自杀后,在承诺她的父亲报复后,还有Cincinnatus,罗马人占据了独裁权力,拯救了罗马,然后心甘情愿地放弃了它并返回他的犁 - 导致美国革命战争的老兵称自己为辛辛那提协会的例子这些都是罗马的象征,因为它想要被人记住 - 严厉,虔诚,武侠,那种注定征服世界的人许多最着名的出现在“罗马人和他们的世界”(耶鲁; 35美元),布莱恩坎贝尔对罗马历史的清晰新调查,将十二世纪压缩到不到二百五十页;坎贝尔将他们与明显的怀疑联系起来他写道,辛辛那提的故事“肯定告诉我们后来罗马人希望如何记住他们的早期历史,体现高尚,无私的自我牺牲,勇气和安静的决心”但它传达给我们的一切罗马早期的现实是,它是一个被“继续艰难的斗争和激烈的反对侵略性入侵者”所消耗的城市</p><p>坎贝尔不仅怀疑这些传说的真实性,还怀疑它们所体现的价值观的合法性采取了埃涅伊德,这是伟大的史诗奥古斯都凯撒的时代,其中维吉尔拥有神木星承诺罗马永恒的统治:“对于这个人,我在空间或时间上没有任何界限,我已经无限制地授予他们权力”在一个世纪之后,寻求无限权力的许可种族灭绝和世界大战,这种事情已经失去了它曾经拥有的任何魅力罗马的早期扩张,这是由Livy如此荣耀,似乎坎贝尔更像是成功的犯罪企业:“有一个有兴趣发动战争并成为战争成功的一部分的社区”随着罗马从一个城邦扩展到一个地区,然后是一个大陆强国 - 一个由惩罚战争令人难以置信的流血所封锁的过程在公元前三世纪对抗迦太基时,战争的绝对势头保证了更多的战斗“罗马必须给所有这些士兵做点什么,”坎贝尔干练地观察这个实用的基础,罗马人建立了一个意识形态的上层建筑, “他们总是发动战争,因为他们的敌人已经犯了罪并没有为此赎罪”这一意识形态的经典陈述再次出现在埃涅伊德:“记住,罗马,这些将是你的艺术:/为了征服被击败的人,和饶恕被击败的民族教导和平的方式,驯服自豪的“反对这种诗意的理想,坎贝尔对罗马历史学家的描述,如波利比乌斯的描述在第二次布匿战争中的罗马战役:“西庇阿命令他们杀死他们遇到的每一个人并且不遗余力</p><p>我想,这种做法的目的是打击恐怖所以你经常可以看到被罗马人占领的城市不仅是人谁被屠杀,但即使是狗被砍成两只,其他动物的肢体也被切断了“这种将罗马文明看作基本上野蛮的意愿具有讽刺性的副作用:它导致历史学家对这种野蛮行为的最古怪的例子持怀疑态度,在他的新传记“Caligula”(加利福尼亚州)中,道德家Aloys Winterling的“色彩堕落”一直是他们色彩堕落的“坏皇帝”</p><p> (3495美元),寻求恢复最臭名昭着的罗马皇帝之一,通常被认为已经疯狂他开始时背诵历史学家对公元37至41年统治的卡利古拉的指控:“他喝了溶解在醋中的珍珠他吃了金箔覆盖的食物他迫使高级别的男人和女人与他发生性关系,将他的宫殿的一部分变成了妓院,甚至与自己的姐妹乱伦,他认为自己是超人,迫使同时代人崇拜他作为一个“然而,Winterling的介绍是”疯狂的皇帝</p><p>“,很明显他对这个问题的回答是否定的 所有的消息来源 - 特别是Suetonius,其“十二个凯撒”是这个恐怖目录的基础 - 可能会将卡利古拉描绘成一个狂热的疯子,但是温特林将这种处理置于古典历史写作的背景下,这种习惯习惯于指责那些已经失去了权力与蛮横的恶棍“卡利古拉从古代生存下来追求明显可识别的目标,即将皇帝描绘成一个非理性的怪物,”他写道,“他们提供了明显的虚假信息来支持他的这张照片,并省略了可能相互矛盾的信息</p><p>为了理解卡利古拉的真实情况,温特林坚持认为,我们必须了解早期罗马帝国的政治文化当奥古斯都凯撒建立帝国时,他因为结束了几代毁灭性的内战而广受瞩目然而,罗马的参议院贵族不能轻易放弃给予他们特权的共和党传统奥古斯都在州内悄悄地挥舞着这种局面:他生活在一个适度的范围内,对待其他参议员作为同龄人,并允许共和国的外墙覆盖专制的现实但卡利古拉,他在二十岁 - 四,成为第三位罗马皇帝,无法维持这种微妙的平衡</p><p>温特林争辩说,苦恼的卡利古拉是什么,并且毁了他的历史声誉,是参议员的敌意,他们反对他的统治并且策划结束它而不是见面正如奥古斯都所说的那样,这种反对与诽谤,卡利古拉对罗马的贵族们嗤之以鼻,并且故意羞辱他们并提醒他们他们的奴役“他的目的,”温特林写道,“是为了摧毁贵族的等级制度,让它嘲笑“从这个角度来看,Caligula的一些恶作剧变得更容易理解众所周知,例如,他想要制作他最喜欢的马,Incitatus,一个领事面对它,这是一件疯狂的事情但是Winterling认为这绝不是一个严肃的计划,只是嘲弄贵族的一种方式,对于他们来说,领事是政治生涯的王冠:“为皇帝的马配备一个奢侈的家庭和注定它的谘询讽刺贵族的生活的主要目的,并嘲笑“卡利古拉的疯狂,换句话说,是一个故意的政治表演练习这个原则允许温特琳解释卡利古拉的传记中另一个莫名其妙的插曲,当他据说在英吉利海峡宣战时,皇帝正在高卢策划一场在德国的战役,当他改变主意并将他的军团带到法国海岸,面对英国他建立了面向大海的炮兵,并且没有人知道或者无法想象他将要做什么“然后他突然命令部队从他们在波浪上的”胜利“中收集贝壳作为战利品,然后给他们胜利之后习惯性的奖金支付对于Winterling来说,这个故事听起来很疯狂只是因为它被历史学家歪曲他写道,可能发生的事情是Caligula计划真正入侵英国,当时他的部队 - 害怕前往一个地方在那个时候,在文明世界的范围之外的地方是不可知的,并且拒绝走得更远在这种情况下,卡利古拉收集炮弹的命令是另一种形式的讽刺,一种羞辱士兵的方式“大海的边缘,但拒绝打架“Winterling授予”不知道究竟发生了什么细节,“但他更喜欢这个解释为Suetonius提供的,这就是Caligula只是精神病,毕竟,”如果Caligula是疯了,“温特琳问道,”为什么不把他从公众视野中移除,并置于医生的照顾之下 - 就像后来欧洲历史上的统治者成为精神病患者一样l</p><p>“这听起来像是一个足够合理的论点 - 直到你记得,例如,希特勒的命令被追随到最后,即使他们明显疯了并且花费了数百万人的生命,包括他自己的士兵从斯大林到毛泽东的生命</p><p>对于Idi Amin来说,二十世纪肯定有充分的证据证明精神病领导者不一定“从公众视野中消失”,并且有时可以用他们的疯狂感染整个人口</p><p>在某些时候,罗马帝国可能是其中之一,合理性是不是一种合理的历史方法 我们对罗马皇帝的了解大部分都是基于神话和误解</p><p>但即便如此,对于他们的绝大多数主题来说也是如此,他们的生活方式在历史记录中几乎没有留下痕迹正如罗伯特·克纳普指出的那样在“隐形罗马人”(哈佛; 2995美元)中,“生存的东西通常由富人和强者创造或隐藏,除了他们自己的阶级之外,隐藏着任何行动和观点”我们在罗马历史中所读到的几乎所有人都是其成员三个执政命令中的一个 - 参议员,骑士或骑士,以及省级贵族然而“三个订单总数不超过10万至20万人,不到帝国人口50-60万人口的不到一半”在这热情地在道德书中,克纳普提出了与占领华尔街相同的问题:百分之九十九怎么样</p><p>他们对工作,性,宗教,权力和死亡的看法是什么</p><p> “看不见的罗马人”试图从剩下的证据片中引出一个世界观:流行的梦想解释指南,墓碑铭文,纸莎草碎片,以及新约圣经,虽然福音书来自近东,但是克纳普用希腊语写道,“态度和行为的相似性”使得有可能向整个帝国推广对他而言,新约圣经“是我所谓的无形文字并表达其观点的唯一最丰富的文学集合”可能,克纳普试图恢复这些“隐形”一些代理的尊严,消除了消息来源的偏见,他们认为这些消息仅仅是他们的统治者塑造或浪费的原材料罗马妇女,例如,“在法律权威下,男性的权力,“无论是父亲还是丈夫,被剥夺了法律权力,他们转向魔法护身符和法术,克纳普指出,是”女性的主要武器他们引用了一些幸存的爱情魅力的例子:“我会束缚你,尼罗斯”; “你会爱我,Capitolina带着神圣的激情,只要我愿意,你就会成为一个追随者的所有人”,甚至奴隶,Knapp表示,并非没有希望和野心:“奴隶身份是一个将强加给他的东西和他可以为自己塑造的东西的组合,“例如,通过省钱或学习有价值的技能以便为他的自由讨价还价,Knapp想要提醒我们,罗马奴隶”仍然是一种思考,感觉,积极的人类“ - 事实上,很少有人会否认,但在阅读其所有者的利用时容易忘记的事实尽管如此,在极其黑暗的画面中,这些是微弱的光火花”隐形罗马人“充满了轶事和语录</p><p>关于罗马人对待女性,奴隶以及人类生活廉价的态度一直都有关于普林尼长老讲述的一个故事,讲述了一个卖得非常昂贵的烛台的拍卖师</p><p>为了让这笔交易变得更加甜蜜,他“作为一个免费奖金投入了一个名叫Clesippus的奴隶,一个驼背的满满的,还有一个超越丑陋的家伙”在北非发现了一个穿着奴隶项圈的骨架“这是一个作弊的妓女!抓住她,因为她逃离了Bulla Regia!“在西塞罗的一次演讲中,为了捍卫他的朋友Plancius而随意休息:”他们说你和一群年轻人在Atina镇强奸了一个哑剧演员 - 但是这样的举动是当谈到演员时,特别是在棍棒中的一个古老的权利“一般来说,普通罗马人的命运与现代之前的绝大多数人没有什么不同:无能为力,艰苦努力和不变死亡的存在对于克纳普最关于罗马流行智慧的事情,就是在面对这些痛苦时的深刻消极情绪,这种痛苦对于现代人尤其是对美国人来说是如此陌生</p><p>他写道,罗马人没有进步的概念:“其含义是宇宙的秩序是静态的,社会观点不会改变;他们必须是他们的方式世界的'是'和'应该'是相同的“因此,一个奴隶可能梦想着被摧毁,但几乎没有废除对于女性来说,”没有其他的生活方式和愿望要么提供,要么考虑到 - 罗马诺 - 希腊女性曾经想到的世界不同于他们出生的世界“在这样一个苛刻的世界里,作为一名士兵 - 波利比乌斯提到的军人之一,切割人类和动物 - 实际上是一个更容易的命运:”军队是罗马世界唯一可以或多或少保证社会的机构如果一个人努力工作并且生活得足够长,那么即使是罗马世界的设施,就像着名的公共浴池一样,在Knapp严酷逼真的肖像中也会失去光彩:“浴室不仅提供社交互动,还提供卫生设施令人震惊的是,即使考虑到人们带来的污垢,污垢,体液,驱逐物和细菌到浴池,水也很快与其他沐浴者分享“这几乎不是游客来到浴场废墟的画面</p><p>然后,在罗马一直可以看到污垢和血液的痕迹,因为那些知道在哪里可以看到提图斯拱门纪念公元66-73的犹太战争,并描绘了德耶路撒冷圣殿的摧毁;图拉真的柱子是一个螺旋形的场景,颂扬图拉真皇帝征服多瑙河上的罗马省达契亚</p><p>事实上,罗马的物质结构也许是沃尔特本杰明的格言中最好的例子“没有文明的文件不在同时一份野蛮文件“这些知识是否会影响我们接近城市艺术财富的方式</p><p>罗伯特·休斯(Knopf; 35美元)为这个“罗马:文化,视觉和个人历史”的最佳部分提供了紧张的力量</p><p>休斯的目标是覆盖整个城市的历史,从罗穆卢斯到贝卢斯科尼,并且不可避免地存在差距和粗糙的补丁但是,作为罗马点燃强大想象力的记录,休斯的书很有吸引力,并且揭示它是一个辉煌的目录:万神殿,西斯廷教堂,圣彼得,所有这些都是兴高采烈的场合描述和分析在一个个人的题外话中,休斯回忆起有机会看到恢复的西斯廷天花板靠近和背面,就像米开朗基罗画的那样 - “一个特权,可能是我在五十年职业生涯中最生动的一个特权</p><p>一位艺术评论家“但休斯也引用了弗洛伊德的比喻,他对罗马是连续统治者留下他们的签名的方式保持警惕 - 通常通过掠夺或重新组合早期的宝藏图拉真的柱子,休斯卡尔这是一个“令人惊讶的雄心勃勃的宣传片”,最初是由皇帝的铜像加冕;这是“在基督教时代被拆除并融化,将于1588年被圣彼得之一取代”1585年,教皇西斯图斯五世命令古埃及方尖碑 - 一个罗马帝国的掠夺 - 在圣彼得面前重新安置作为教会主权的象征,当这一切成就之后 - 在休斯所描述的奇妙的工程技术之后 - 教皇宣称,“异教徒的东西现在是基督教的象征”,对于休斯来说,这是基督徒最光荣的榜样重建是在十七世纪,当时Gian Lorenzo Bernini被允许剥离万神殿门廊上的青铜覆层,以便将它融化为圣彼得大教堂中的雄伟baldacchino</p><p>这也是一种暴力 - 对暴力的反对过去,以一个相信自己更真实,更强大的礼物的名义承诺,甚至比罗马帝国更像是在他的凯旋过程中与罗马将军一起骑行的奴隶在他身上提醒他自己是凡人的时候,休斯不允许他的审美狂喜使他无视城市的历史真相“真正的罗马”,他写道,“拥挤,混乱,肮脏”他引用诗人Juvenal的话只是走在街上的危险:“如果在离开家出去吃饭之前,你真的疏忽和疏忽,你不要先在自己内心培养一种希望窗户满足于倾倒的渺茫希望只有他们的室内罐子里面的内容“休斯也注意到罗马和美国之间的一些警示性的相似之处两者都容忍了巨大的财富不平等:”对于前5%的人来说,生活具有狂躁的过度放纵和铺张浪费的特征,令人不快地想起今天美国超级富豪的生活“那么就像现在一样,艺术世界是观察这种过剩的最佳场所之一:”就像今天一样,时尚的'精美'艺术品的价格被夸大了:古罗马似乎与歇斯底里的怪诞有所不同Pablo Picasso,Andy Warhol和Jasper Johns的定价演说家Lucius Crassus为着名的希腊银匠Mentor雕刻的两个银色高脚杯支付了令人难以置信的100,000个sesterces,“但他承认,因为羞耻他从来不敢使用它们”在他的书的开头,休斯回忆说,他对罗马的热爱可以追溯到他在澳大利亚的童年时代:“我对罗马的想法很疯狂,但对我而言,这只不过是一个想法,而且形成了一个糟糕的,畸形的想法</p><p>从来没有去过这个地方“所有那些远远看到罗马的人的守护神,炽热的扭曲,是十八世纪的艺术家Giambattista Piranesi,他的”Vedute“或”观点“激发了超现实主义者的灵感</p><p>留下了1,024个工人ave图像,“休斯写道,其中”记忆,幻想和奖学金结合在一起,产生了一个平行的罗马,在许多方面与城市本身一样实际:一个既永久又永远失去的罗马“在皮拉内西的蚀刻中,罗马似乎是“地球巨人的创造和家园,一个巨大的,但现在已经消失的种族,